Si el Señor tomara en cuenta la maldad ¿Quién podría mantenerse en pie? por R.C. Sproul

El salmista hizo la pregunta: "Jehová, si mirares a los pecados, ¿Quién, oh Señor, quedaría en pie?" Salmos 130:3 (RVG) Esta pregunta es obviamente retórica. La única respuesta, de hecho la respuesta obvia es nadie.

La pregunta se afirma en una forma condicional. Se limita a considerar las graves consecuencias que siguen si el Señor mirará la iniquidad. Damos un suspiro de alivio al decir, "Gracias a Dios el Señor no mira la iniquidad!"

Tal es una falsa esperanza. Se nos ha hecho creer por una serie interminable de mentiras, que no tenemos nada que temer de que Dios lleve lacuenta. Podemos estar seguros de que si él es capaz dealgún juicio en absoluto, Su juicio será suave. Si todos fallamos Su prueba—no temas— Él calificará bondadosamente. Después de todo, es axiomático que errar es humano y perdonar es divino. Este axioma es tan inamovible que asumimos que el perdón no es meramente una opción divina, sino un verdadero requisito previo para la divinidad misma. Pensamos que no sólo puede ser Dios que perdona, sino que debe ser indulgente o no sería un Dios bueno. ¿Qué tan rápido vamos a olvidar la prerrogativa divina: "Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca." (Romanos 9:15)

La Fe tiene sus razones por R.C. Sproul

Los cristianos de todas las tradiciones teológicas han hecho durante siglos confesiones de su fe recitando el Credo de los Apóstoles. En otro lugar he enseñado sobre el contenido real de este credo, pero si hay un aspecto de esta confesión de que a menudo dejamos de reflexionar, es palabras de apertura del credo: Creo.

Aquí quiero considerar la fe en relación a lo que a menudo se ven como su percepción de la razón y el sentido. La epistemología es la división de la filosofía que trata de responder a una pregunta: ¿Cómo sabemos lo que sabemos?, o ¿cómo sabemos lo que es verdad? La razón, la percepción sensorial, o alguna combinación de los dos han sido una de las respuestas más comunes a esta pregunta básica.

¿Hay contradicciones en la Biblia? por R.C. Sproul

Gran parte del debate sobre la integridad de las Escrituras se centra específicamente en los cuatro Evangelios. Cuando usted tiene relatos paralelos de algo, esperamos que sean coherentes, especialmente si usted está sosteniendo que estos relatos son inspirados por Dios el Espíritu Santo. Sabemos que Dios puede utilizar diferentes autores para registrar eventos iguales o similares, y los autores pueden describir el evento desde su perspectiva, con sus respectivas lenguas y estilos literarios. Pero aún así debemos esperar un acuerdo en sustancia de lo que se enseña, si todas los relatos están hablando bajo la superintendencia de Dios el Espíritu Santo. Es por eso que es interesante para mí que muy temprano en la historia de la iglesia hubo intentos de escribir armonías de los Evangelios.

Hay tres Evangelios sinópticos –Mateo, Marcos y Lucas – que dan una semblanza de la vida y ministerio de Jesús. Muchos eventos son paralelos entre esos tres autores, a pesar de que no siempre están de acuerdo en cada detalle – cuántos ángeles estaban en la tumba el día de la resurrección, lo que la señal de la cruz decía. Qué día de la semana, Jesús y sus discípulos celebraron la Pascua en el aposento alto, y así sucesivamente. Esas cosas han recibido una enorme cantidad de atención por los eruditos bíblicos, algunos llegando a la conclusión de que no hay manera de armonizarlos y que sólo tenemos que aceptar que hay contradicciones entre los escritores bíblicos, que luego parecen falsificar cualquier afirmación a la inspiración divina. Otros han sentido que, efectivamente, pueden ser reconciliados.

¿Existe la doble predestinación? por R.C. Sproul

Doble predestinación. Las palabras mismas suenan ominosas. Una cosa es contemplar el benévolo plan de Dios para la salvación de los elegidos. Pero, ¿qué de aquellos que no son elegidos? ¿Están también predestinados? ¿Existe un horrible decreto de reprobación? ¿Destina Dios a algunos desgraciados al infierno?

Estas cuestiones salen a colación inmediatamente tan pronto como se menciona la doble predestinación. Tales cuestiones hacen que algunos consideren el concepto de la doble predestinación como un terreno prohibido. Otros, si bien creen en la predestinación, declaran enfáticamente que creen en una predestinación simple. Esto es, si bien creen que algunos son predestinados para salvación, no ven la necesidad de suponer que otros sean igualmente predestinados para condenación. En resumen, la idea es que algunos son predestinados para salvación, pero todos tienen la oportunidad de ser salvos. Dios se asegura que algunos la alcancen proveyendo ayuda adicional, pero el resto de la humanidad aún tiene una oportunidad.
Aunque hay un fuerte sentimiento para hablar solamente de la predestinación simple y evitar cualquier discusión sobre la doble predestinación, aún debemos afrontar las cuestiones sobre la mesa. A menos que concluyamos que todo ser humano está predestinado para salvación, debemos afrontar la otra cara de la elección. Si existe en absoluto tal cosa como la predestinación, y si esa predestinación no incluye a todos, entonces no debemos rehuir la necesaria inferencia de que la predestinación tiene dos lados. No es suficiente hablar acerca de Jacob; debemos también considerar a Esaú.